sa’iidusshiddiqiyah.ac.id—Betapa sedikitnya informasi mengenai aktivitas kefilsafatan dan keilmuan yang terjadi di Andalusia abad ke-11, tak pelak telah menjadi saksi atas munculnya sebuah ilmuwan yang meletakkan dasar bagi suatu revolusi ilmiah dan filosofis yang genuine. Dan, puncak dari revolusi tersebut adalah hidupnya Kembali Aristotelianisme dan tersebarnya filsafat Yunani-Arab ke dunia Barat.
Ibnu Bajjah, atau Abu Bakr Muhammad bin Yahya bin ash-Shaigh at-Tujibi bin Bajjah lebih dikenal sebagai Avempace dalam Bahasa latin, lahir pada akhir abad ke-11 di Zaragoza, sebuah kota penting di wilayah Andalusia atau sekarang dikenal dengan Spanyol Muslim. Ia tumbuh dalam lingkungan intelektual yang sangat dinamis yaitu masa dimana ilmu pengetahuan, filsafat, dan budaya berkembang pesat dibawah cahaya peradaban Islam yang menjadi mercusuar di dunia. Beliau menghembuskan nafas terakhirnya di Fez, Maroko, pada bulan Ramadhan 533 H/1138 M. Menurut beberapa informasi meninggalnya beliau karena diracuni temannya, seorang dokter yang iri hati terhadap kejeniusannya atau kecerdasannya (Somadinata, 2016).
Sejak usia muda, Ibnu Bajjah menunjukkan bakat luar biasa dalam berbagai cabang ilmu. Ia bukan hanya seorang filsuf, tetapi juga ahli kedokteran, gramatika Arab, musikus, matematikawan, astronom, dan penyair. Kemampuannya merangkai pemikiran logis dan rasional di berbagai bidang menjadikannya salah satu intelektual paling brilian dari zamannya. Ia adalah tipe pemikir renaissance man sebelum Renaisans itu sendiri lahir di Eropa (Maulana, 2017).
Andalusia saat itu adalah jembatan antara Timur dan Barat, dan Ibnu Bajjah berada tepat di pusat persimpangan itu. Dalam suasana politik yang tidak stabil dan sering terjadi konflik antara kerajaan-kerajaan kecil muslim, ia justru bangkit menjadi simbol kekuatan akal dan pengetahuan. Meskipun menghadapi tekanan dari kelompok-kelompok konservatif yang menentang pemikiran filsafat, ia tetap teguh dalam perjuangannya menegakkan rasionalisme.
Andalusia pada masa Ibnu Bajjah bukan sekedar wilayah politik, tetapi pusat intelektual dan kebudayaan dunia islam. Kota-kota seperti Cordoba dan Sevilla menjadi magnet bagi para ilmuwan, filsuf, dan seniman dari berbagai penjuru dunia. Di sinilah tradisi filsafat Yunani diterjemahkan, dikomentari, dan dikembangkan dalam nuansa islam yang khas. Ibnu Bajjah tumbuh dan berkontribusi dalam ekosistem pemikiran yang kosmopolitan ini (Dr. Juwaini & Dr. Moizuddin, 2023).
Pemikiran-pemikiran besar seperti Aristoteles dan Plotinus diinterpretasikan ulang melalui lensa keislaman oleh para cendekiawan Muslim Andalusia. Ibnu Bajjah muncul di tengah arus besar ini, namun ia membawa sesuatu yang baru yakni sebuah penekanan kuat pada kemampuan akal sebagai pemandu utama menuju kebenaran. Dalam banyak hal, ia dapat dilihat sebagai jembatan intelektual antara dunia Islam dan Barat Latin (Dr. Juwaini & Dr. Moizuddin, 2023).
Ibnu Bajjah seorang yang multidisiplin yang menunjukkan karakter khas ilmuwan muslim zaman itu yang tidak membatasi diri pada satu bidang ilmu saja. Karya terkenalnya yakni Tadbir al-Mutawahhid atau al-Insan al-Munfarid (Tata Kelola bagi Kaum Penyendiri), merupakan cerminan utama dari pemikirannya.
Dalam menjelaskan manusia penyendiri ini, Ibnu Bajjah terlebih dahulu memaparkan pengertiannya Tadbir al-Mutawahhid yakni semua dapat dilakukan dengan perantaraan akal dan akal hanya ada pada diri manusia dan perbuatan yang terjadi pada manusia berdasarkan ikhtiar. Karena itulah manusia berbeda dengan makhluk-makhluk yang lain. Itulah sebabnya ia menyamakan manusia penyendiri bagaikan tumbuhan (Linda Sekar Utami et al., 2022).
Dalam karya ini, Ibnu Bajjah mengusung gagasan bahwa manusia ideal adalah mereka yang mampu hidup secara rasional meskipun terasingkan dari Masyarakat. Ia memperkenalkan konsep “al-Mutawahhid” yaitu sosok intelektual yang memisahkan diri dari kebobrokan moral masyarakat demi menjaga kejernihan berpikir. Konsep ini menjadi semacam pendahulu bagi pemikiran eksistensial modern, sekaligus refleksi terhadap realitas sosial politik pada zamannya (Han, 2023).
Di bidang botani, Ibnu Bajjah melahirkan karya fenomenal berjudul Kitab An Nabat. Karya ini memaparkan perihal reproduksi tanaman. Di ranah astronomi, Ibnu Bajjah berhasil memaparkan teori Galaksi Bima Sakti. Ia menjelaskan bahwa galaksi tersebut merupakan fenomena angkasa luar yang terjadi di dekat bulan.
Salah satu warisan terbesar Ibnu Bajjah adalah kontribusinya terhadap rasionalisme dalam islam. Ia percaya bahwa akal adalah karunia utama manusia yang memungkinkan seseorang memahami realita dan meraih kebenaran tertinggi. Dengan mengadopsi dan mengembangkan logika Aristoteles, ia meletakkan dasar bagi pendekatan filosofis yang tidak hanya bersandar pada wahyu, tetapi juga pada nalar manusia (Falah, 2021).
Pemikirannya tentang Akal Fa’al (agent intellect) menjadi bahan diskusi penting dalam dunia filsafat Kristen, memengaruhi tokoh-tokoh seperti Albertus Magnus dan Thomas Aquinas. Dalam hal ini ia percaya bahwa hanya orang yang bekerja dibawah pengaruh pikiran dan keadilan semata-mata dan tidak ada hubungannya dengan sifat hewani padanya, itu saja yang bisa dihargai perbuatannya dan bisa disebut perbuatan bijak. Meskipun tidak selalu disebut secara eksplisit, pengaruh Ibnu Bajjah menjadi bagian dari arus besar yang kelak disebut sebagai “Averroisme Latin” yakni sebuah mazhab pemikiran yang mengambil inspirasi dari rasionalisme Islam.
Apa yang membuat Ibnu Bajjah Istimewa bukan hanya isi pemikirannya, tetapi keberaniannya dalam melawan arus. Ia menempatkan akal di atas doktrin, individualitas di atas consensus social, dan pencarian kebenaran di atas kenyamanan. Dalam pandangannya, filsuf sejati bukan hanya pemikir, tetapi juga peziarah intelektual yang siap berjalan sendiri jika Masyarakat tidak lagi mendukung pencarian akan kebenaran.
Ide-ide seperti ini sangat progresif untuk zamannya. Bahkan dalam konteks modern, pemikirannya masih relevan terutama dalam dunia yang kerap mempertentangkan rasionalitas dan spiritualitas. Ibnu Bajjah menawarkan sintesis yang unik antara keduanya.
Meskipun memiliki kontribusi besar, Ibnu Bajjah tidak sepopuler tokoh-tokoh lain seperti Ibnu Sina atau Ibnu Rusyd. Salah satu alasannya adalah karena banyak karyanya yang tidak sampai secara utuh kepada kita. Selain itu, ia juga hidup dalam masa politik yang tidak stabil, Dimana banyak karya dan dokumentasi hilang atau tidak terdokumentasi dengan baik.
Namun ketidak populerannya dalam wacana umum tidak bearti pengaruhnya kecil. Di kalangan akademik dan peneliti Sejarah filsafat, Ibnu Bajjah tetap dihargai sebagai pionir pemikiran rasional dan pelopor dialog intelektual lintas peradaban.
Ibnu Bajjah adalah contoh cemerlang dari bagaimana dunia islam berperan aktif dalam membangun fondasi intelektual dunia modern. Sebagai filsuf Andalusia, ia tidak hanya menjadi bagian dari sejarah islam, tetapi juga bagian dari Sejarah dunia. Pemikiran rasionalnya adalah benih yang kelak tumbuh menjadi pohon besar dalam Renaisans Eropa.
Mengangkat Kembali sosok Ibnu Bajjah berarti menghidupkan Kembali semangat rasional, toleransi, dan progresif yang menjadi fondasi kejayaan peradaban. Ia mengajarkan bahwa kebenaran dapat ditemukan oleh siapapun yang bersedia berpikir, meskipun harus menyendiri di Tengah keramaian.
Tidak diragukan lagi bahwa Ibnu Bajjah telah menjadi gerbang wacana filosofis di negeri Andalusia, sebuah kawasan Barat Islam. Karya-karyanya merentang dari The Art of Healing hingga komentar-komentar atas Aristoteles, kritik atas astronomi Ptolomeus dan fisika Aristoteles, hingga karya tentang tumbuhan, dan bahkan karya mengenai berburu. Bagaimanapun Ibnu Bajjah memberikan sumbangan berupa tiga tema filosofis pada karya-karya para penerusnya. Teori tentang ittishal, kontak intelektual dengan Tuhan, pendekatannya yang tajam kepada doktrin monopsikisme, dan cita-citanya tentang penguasaan diri.
Penegasan ini penting karena Ibnu Bajjah adalah tonggak awal dalam Sejarah rasionalisme islam yang menempatkan akal sebagai pusat peradaban. Konsep “al-Mutawahhid” yang dia kembangkan bukan hanya solusi filosofis atas kritis masyarakatnya, tetapi juga warisan abadi bagi generasi mendatang dalam memahami pentingnya integritas, intelektual dan keberanian berpikir mandiri.
Melalui Ibnu Bajjah, kita diajak melihat bahwa filsafat bukan sekedar teori, tetapi sebuah laku hidup untuk meraih keutamaan dan kemerdekaan berpikir. Itulah sebabnya, mengenang dan memahami Ibnu Bajjah adalah upaya menyelamatkan warisan rasionalisme islam yang luhur dan mendalam.
Referensi:
Dr. Juwaini, M. A., & Dr. Maizuddin, M. A. (2023). TOKOH & PEMIKIRAN AUTENTIK FILSAFAT ISLAM KLASIK. Ar-Raniry Press. TOKOH & PEMIKIRAN AUTENTIK FILSAFAT ISLAM KLASIK – Dr. Juwaini, M.Ag – Google Buku.
Dr. Zaprulkhan, S. S. I. M. S. S. I. (2019). Pengantar Filsafat Islam. Ircisod. Pengantar Filsafat Islam – Dr. Zaprulkhan, S. Sos. I, M., S.SI – Google Buku
Falah, S. (2021). Jalan Bahagia; Berkenalan Dengan Filsafat Islam. Elex Media Komputindo. Jalan Bahagia; Berkenalan Dengan Filsafat Islam – Saiful Falah – Google Buku.
Han, A. (2023). Seri Aku Anak Saleh – Mengenal Ilmuan Muslim. Cerdas Interaktif (cif). Seri Aku Anak Saleh – Mengenal Ilmuan Muslim – Afriza Han – Google Buku.
Linda Sekar Utami, M. P. F., Johri Sabaryati, M. P. F., & Zulkarnain, M. S. (2022). SEJARAH FISIKA. Ahlimedia Book. SEJARAH FISIKA – Linda Sekar Utami, M.PFis., Johri Sabaryati, M.PFis., Zulkarnain, M.Si. – Google Buku
Maulana, Y. (2017). Mufakat Firasat: Penjelajahan Sejarah bagi Penghikmahan Gerakan Islam. Samben Library. Mufakat Firasat: Penjelajahan Sejarah bagi Penghikmahan Gerakan Islam – Yusuf Maulana – Google Buku.
Somadinata, Y. (2016). 1000+ Kejayaan Sains Muslim. Elex Media Komputindo. 1000+ Kejayaan Sains Muslim – Yusup Somadinata – Google Buku.
Kontributor: Vina Mukhafidhotul Izzah
